مترجم:علامہ سعید احمد اشرفی
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
اونچے ہڈیوں والے جوتوں کی مالکن!
تم بھی ایک صحابیہ ہو!
تمہیں پچھلی امتوں کی عورتوں کے حالات سے بڑی دلچسپی ہوتی ہے،
اور آج تم ایک ایسے قصے کے وعدے پر ہو،
اور یہ تمہارے نبی اور محبوب ﷺ تم سے فرما رہے ہیں:
بنی اسرائیل میں ایک پست قد عورت تھی،
وہ دو لمبی عورتوں کے ساتھ چلتی تھی،
تو اس نے لکڑی کے دو پیر بنا لیے،
اور سونے کی ایک بند انگوٹھی بنوائی،
پھر اس میں مشک بھرا جو سب سے عمدہ خوشبو ہے،
اور جب وہ مجلس سے گزرتی تو اس کی حرکت سے خوشبو کی مہک پھیلتی تھی!
اے صحابیہ!
مجھ سے وہ حقائق سنو جن میں کوئی شک نہیں،
پھر اس کے بعد میں تمہیں اس دین کی خوبصورتی اور اس کی عظمت کا نظارہ کراتا ہوں۔
عورت تین وجوہات کی بنا پر زینت پسند کرتی ہے:
پہلی وجہ: اس لیے کہ وہ چاہتی ہے کہ وہ خود کو خوبصورت دیکھے۔
دوسری وجہ: اس لیے کہ اس کے اندر خواہش کی جبلت موجود ہے۔
تیسری وجہ: اس لیے کہ وہ مرد کی طرف اس سے زیادہ مائل ہوتی ہے جتنا مرد اس کی طرف مائل ہوتا ہے۔
پس جہاں تک اس بات کا تعلق ہے کہ وہ خود کو خوبصورت دیکھنا چاہتی ہے،
تو یہ فضائل کے زمرے میں شمار ہوتی ہے!
کیونکہ اللہ تعالی خوبصورت ہے اور خوبصورتی کو پسند کرتا ہے۔
اور بے شک وہ پاک ذات اس بات کو پسند کرتی ہے کہ اس کے بندے پر اس کی نعمت کا اثر دکھائی دے!
اور جہاں تک اس بات کا تعلق ہے کہ اس کے اندر خواہش کی جبلت موجود ہے،
تو یہ اللہ کی وہ کامل حکمت ہے جو نوعِ انسانی کی بقا اور زمین کی آبادی کے لیے ہے،
اور اگر یہ جبلت نہ ہوتی تو نہ کوئی عورت سنورتی اور نہ کوئی مرد اس کی طرف مائل ہوتا،
اور جب تک یہ خلافت اور وہ آبادی عملی شکل اختیار نہ کرتی!
اور جہاں تک اس بات کا تعلق ہے کہ وہ مرد کی طرف مرد کے عورت کی طرف مائل ہونے سے زیادہ مائل ہوتی ہے،
تو یہ اصلِ تخلیق کی طرف لوٹتا ہے!
کیونکہ اللہ سبحانہ و تعالی نے آدم علیہ السلام کی پسلی سے حوا کو پیدا فرمایا،
پس اس کے اعتبار سے کل وہ ہے جس سے وہ وجود میں آئی،
اور جہاں تک عورت کا تعلق ہے تو وہ اس کے اعتبار سے وہ جز ہے جو اس سے نکلا،
اور کل کے ساتھ جز کا تعلق، کل کے جز کے ساتھ تعلق سے زیادہ مضبوط ہوتا ہے!
بے شک ٹہنی کا تعلق درخت سے ہے،
مگر درخت کا تعلق پورے درخت سے ہے!
لیکن اللہ تعالی نے اس جھکاؤ کو حیا، عفت اور بڑائی کے پردے میں چھپایا ہے،
تو ہم عورت کو اس کے چال ڈھال میں پردہ دار پاتے ہیں،
حالانکہ وہ اندرونی طور پر سب سے زیادہ جھکاؤ رکھتی ہے!
اے صحابیہ!
بے شک نبی کریم ﷺ نے اس عورت کا ذکر مذمت کے طور پر کیا ہے،
اس کی زینت، خوشبو اور انگوٹھی کے استعمال کی وجہ سے،
پس یہ ایسی چیزیں ہیں جن کی طرف وہ فطرت اور جبلت کی رو سے مائل ہوتی ہے،
اور آپ نے اس کی مذمت صرف اس لیے کی کیونکہ اس نے اس زینت اور خوشبو کا استعمال غلط جگہ کیا!
بے شک نسوانیت مردوں میں وہ کام کرتی ہے جو آگ لکڑی میں کرتی ہے!
اسی لیے حکیمِ شریعت نے عورت کو حکم دیا کہ وہ اپنی زینت ظاہر نہ کرے،
پس اسلام صرف آگ بجھانے کا ارادہ نہیں رکھتا!
بلکہ وہ اس کے بھڑکنے کی وجہ کو شروع ہی سے روک دیتا ہے،
تا کہ کم سے کم دقت اور تکلیف کے ساتھ ان مسائل میں پڑنے سے بچا جا سکے اگر وہ واقع ہو جائیں،
اور شریعت کے دروازوں میں سے یہ ایک بہت بڑا دروازہ ہے جس کا نام ہے:
“سدِ ذرائع” (برائی کے راستوں کو بند کرنا)!
پس جب اللہ تعالی نے ہمارے والدین کو جنت میں بسایا،
تو ان سے فرمایا: {وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ} (اور اس درخت کے قریب نہ جانا)،
حالانکہ اس میں منع کردہ چیز صرف اس کا کھانا ہی تھی،
لیکن درخت کے قریب جانا اسے کھانے پر ابھارے گا،
اور اللہ تعالی نے یہ نہیں فرمایا: تم مت کھاؤ!
بلکہ فرمایا: {وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا} (اور زنا کے قریب بھی مت جاؤ)،
پس اس نے ہر اس چیز سے منع فرما دیا جو اس کے واقع ہونے کو آسان بناتی ہے،
پس بلا ضرورت مرد و زن کا میل جول،
اور غیر موزوں جگہ پر زینت کا اظہار،
اور لمبی چوبی باتیں،
اور چیزوں کا لینا دینا،
اور مصافحہ کرنا،
اور دوست اور سہیلی کا بے تکلف ہو کر باتیں کرنا،
یہ سب زنا کے دروازے کو کھلا ہوا راستہ بنا دیتے ہیں،
اور اسلام ہر اس دروازے کو بند کر دیتا ہے جو حرام کی طرف لے جاتا ہے!
اے صحابیہ!
اسلام اس بات کے خلاف نہیں ہے کہ تم خوبصورت ہو،
بلکہ سوال یہ ہے: یہ خوبصورتی کس کے لیے ہے، اور کس کی آنکھوں کے لیے ہے؟
اور اس بات کے خلاف نہیں ہے کہ تم ناز و نخرے والی ایک نازک صنف ہو جس میں دلال اور ادائیں ہوں،
بلکہ سوال یہ ہے: یہ نزاکت اور یہ ناز و انداز کس کے لیے ہے؟
اور اس بات کے خلاف نہیں ہے کہ تم مرد کی طرف مائل ہو،
بلکہ سوال یہ ہے: کیا یہ میلان مشروع ہے یا نہیں؟
بے شک راستے کی زینت گناہ ہے،
اور گھر کے اندر کی زینت اجر و ثواب ہے!
اور ناز و نخرے اور اداؤں کا مظاہرہ اس شخص کے سامنے جس کے لیے یہ حلال نہیں، گناہ ہے،
جبکہ شوہر کے لیے یہ ناز و نخرے اور ادائیں اجر کا باعث ہیں!
اسلام فطرت اور جبلت کے خلاف نہیں ہے،
مگر وہ اس فطرت کو اس کی صحیح جگہ پر رکھتا ہے!
اور اس جبلت کو حلال دائرے میں ڈالتا ہے،
وہ اس معنی میں مطلق ممانعت نہیں کرتا،
بلکہ یہ ایک ایسا منع ہے جو مقصود ہے،
جس کا پہلا ہدف: سب سے پہلے تمہاری حفاظت کرنا ہے!
پھر دوسرا ہدف: تمہارے ذریعے دوسروں کی حفاظت کرنا ہے!
اس معاملے کو اس زاویے سے دیکھو!
اے صحابیہ!
اس کہانی کے دونوں لکڑی کے پیر،
آج کے اونچے ہڈیوں والے جوتے ہیں!
اور وہ خوشبو سے بھری انگوٹھی جو مہک رہی تھی،
وہی وہ خوشبو ہے جس میں آج کے کپڑے ڈوبے ہوتے ہیں!
فریب اور دلکشی کی قسمیں بدل گئی ہیں،
مگر نتیجہ تو ایک ہی ہے!
اسلام کاسمیٹکس کے خلاف نہیں ہے،
اور نہ ہی سرمے اور خوشبو کی سلاخوں کے خلاف ہے،
یہ چیزیں حرام نہیں ہیں سوائے اس کے کہ ان کے استعمال کا طریقہ غلط ہو!
ہر خوشبو کا اپنی جگہ پر اجر ہے،
اور ہر سرمے کیقلم کا اپنی جگہ پر کوئی گناہ نہیں!
اسلام کبھی بھی تمہاری نسوانیت کے خلاف نہیں ہے،
بلکہ وہ اس کے خلاف ہے کہ تم ایک عام چیز بن جاؤ،
اور نہ ہی تمہارے ناز و انداز اور اداؤں کے خلاف ہے،
بلکہ وہ اس کے خلاف ہے کہ تم ہر ایک کے لیے آسانِ رسائی بن جاؤ،
یا دوسروں کو بھی ایسا ہی محسوس کراؤ!
بے شک اللہ تعالی نے امہات المؤمنین سے مخاطب ہو کر ارشاد فرمایا:
{فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} (پس تم بات کرنے میں نرمی نہ کرو تاکہ وہ شخص امید نہ باندھے جس کے دل میں بیماری ہے)۔
یقیناً امہات المؤمنین کو منع کیا گیا اور وہ تمام عورتوں میں سب سے زیادہ باعزت ہیں،
کہ وہ اپنی آوازوں میں نرمی پیدا کریں، اور نسوانی لہجے میں بات کریں،
اس کائنات کے بہترین لوگوں کے ساتھ جو صحابہ کرام تھے!
تا کہ کوئی انسان اپنے دل میں کسی قسم کی امید نہ باندھے!
پس یہ ممانعت کسی شک کی وجہ سے نہیں ہے،
بلکہ یہ صرف حفاظت اور سدِ ذرائع کے لیے ہے!
پس تم ایسی آگ مت جلاؤ کہ سب سے پہلے تم خود ہی اس میں جل جاؤ۔
پھر یہ کہ ہر ایک کے لیے دستیاب چیز بڑی گھٹیا ہوتی ہے!
اور علیا بنت المہدی کی کیا ہی اچھی بات ہے جب اس نے کہا تھا:
“ہم اپنے مردوں کے لیے عورتیں ہیں، اور غیروں کے لیے دوسرے مردوں جیسی ہیں!”۔